HISTORIA, ARTE Y RELIGIOSIDAD POPULAR DE CHURRIANA DE LA VEGA. Salvador Raya Retamero.

HISTORIA, ARTE Y RELIGIOSIDAD POPULAR DE CHURRIANA DE LA VEGA

ÍNDICE:

http://historiareinodegranadaalhama.blogspot.com/2017/12/historiaarte-y-religiosidad-popular-en.html

PRENSA:

http://historiareinodegranadaalhama.blogspot.com/2018/06/ideal-granada-presentacion-del-libro-de.html

LIBRO:

https://drive.google.com/open?id=1BuyO4_zB7qOBKkG4N_uRidD860LS6HOf

INFORME HISTÓRICO REALIZADO PARA LA ENTIDAD AUTÓNOMA MENOR DE JÁTAR (GRANADA) A PETICIÓN DE LA ALCALDÍA DE LA MISMA SOBRE LA ENTIDAD Y CONFIGURACIÓN HISTÓRICA DE LA POBLACIÓN, PARA LA INSTRUCCIÓN DEL EXPEDIENTE DE SEGREGACIÓN DEL AYUNTAMIENTO DE ARENAS DEL REY ANTE LA JUNTA DE ANDALUCÍA. SALVADOR RAYA RETAMERO.

INFORME

PARA VER:

https://drive.google.com/file/d/14U2Mn8tJ12FuwvDQY_gtEbHVuc0kcRHY/view?usp=sharing

IDEAL-GRANADA. Presentación del libro de Salvador Raya Retamero, ‘Historia, arte y religiosidad popular de Churriana de la Vega’.

     IDEAL-VEGA-SIERRA.CHURRIANA DE LA VEGA LAURA CANO. 

     Presentación del libro de Salvador Raya Retamero, ‘Historia, arte y religiosidad popular de Churriana de la Vega’. Granada, Hisania, 2017. 341 pp., color.

     Escribir un libro sobre Churriana de la Vega solo se puede hacer si se tiene un sentimiento como el de Salvador Raya Retamero (1963). Doctor, además de profesor-editor, Raya ha plasmado el rico patrimonio cultural que este municipio de la Vega de Granada ofrece a sus vecinos y a los visitantes. Con más de 20 publicaciones a sus espaldas relacionadas con su Alhama natal, Salvador pretende acercar su visión del pueblo que le vio crecer bajo el título ‘Historia, arte y religiosidad popular de Churriana de la Vega’, un libro que empezó a escribir en 1999.
     -¿Por qué escribir sobre Churriana?
     -Porque tratamos en las décadas anteriores la historia de la población. Se trata de una reseña de aquellos elementos definitorios de la población, organizándolos cronológicamente, para obtener así una visión de conjunto de su perfil histórico-artístico íntegro, conjugando historia y monumentos.
     -El actual topónimo de Churriana tiene ascendencia romana. 
     -J. M. Pabón, en 1953, y con anterioridad, Luis Seco de Lucena lo hicieron. Tomando estas referencias es Ibn al-Jatib quien la nombra como Yurliyana. Tras la conquista serán diversas las referencias documentadas Juriana, Jurillana, Chiuliena, Juliana, Churliana, etc. Marcial de Castro Sánchez señaló cómo en la primera documentación parroquial, hacia 1510, el topónimo es el de Jurliana y Jurriana, siendo a partir de 1520 cuando definitivamente se acuña el topónimo actual de Churriana.
     -Es un municipio con historia. Una vez finalizado, ¿con qué parte se queda? 
     -Es difícil desgajar una parte, cuando todas han tenido el mismo empeño para el autor; pero sí es verdad, que es especialmente interesantes aquella que me lleva a calificar sus dos monumentos principales como Museo Vivo: la Parroquia y la Ermita.
      -¿Qué parte considera la más oculta, la que nadie conoce del municipio?
      -Precisamente, la más rica: el ‘Museo vivo’. El templo mudéjar y la colección de lienzos e imaginería que guardan la parroquia y la ermita.
      -La religión es un tema que tiene mucha importancia en el municipio. 
      -En los siglos XVI-XX la vida de la población parece girar alrededor de una estructura religiosa bien fundamentada y articulada desde su base a la cabeza de la jerarquía diocesana; se configura como un reflejo del orden social establecido. La labor de las hermandades de Churriana ocuparía bastantes horas en la vida del pueblo que las sustentó. Para comprender mejor el carácter solemne y en determinados momentos festivo que rodea la vida de una hermandad analizamos el acto religioso como un elemento de distinción social frente al grupo humano y, en algunos casos, de ostentación, de forma permanente. Las fiestas se distribuyen a lo largo del año siguiendo un exhaustivo calendario religioso tanto parroquial como el de cada Hermandad; en realidad, uno de los principios enunciados por Maquiavelo en El príncipe, cuando decía que en los períodos adecuados del año debe divertir a su pueblo con fiestas y espectáculos. La fiesta religiosa cuenta siempre con el beneplácito arzobispal y se confunde generalmente con las manifestaciones civiles. Siempre serán aprovechadas por las hermandades para dar a conocer su riqueza y peso específico y, de alguna manera, quedaba patente su posición en el seno de la población, por tanto, la distinción de sus miembros en relación a la generalidad de los vecinos.
     -En cuanto a escultura, ¿con cuál se quedaría? 
     -Desde el Nazareno a la recentísima adquisición del Ecce Homo (4ª capilla del lado de la Epístola), obra del imaginero Rafael Martín Hernández. Modelada en terracota y policromada al óleo, pasando por el Crucificado del Altar mayor de la parroquia, atribuido a Pablo de rojas, sería difícil elegir.
     -También hace un repaso por distintas personalidades.
     -Sí, dentro del capítulo de hijos destacados, hemos querido reseñar al primero, desconocido hasta la actualidad, Frascuelo, el más conocido y el joven desaparecido César Molina Megías (1976- 2014). Escultor autodidacta, natural de Churriana de la Vega, en el que más nos hemos detenido, pasando por Sánchez Mesa, el Arzobispo Montero o el sacerdote Martín Sierra fusilado en la revolución del 36 en Motril.
      -En cuanto a la arquitectura popular. ¿Cree que se deben mantener los elementos históricos? 
      -Por supuesto, debieran ser todos protegidos. Sería lo único que contribuiría a recordar el sabor medieval de Churriana como alquería; de lo contrario, sólo tendremos una ciudad dormitorio.
      -Los baños termales medievales son un patrimonio artístico indiscutible.
      -Son un buen ejemplo de la arquitectura popular de la Edad Media en nuestra tierra, la alternancia de los materiales contractivos (ladrillo, yeso y madera) configuran su sabor. Ha sido un hito histórico su recuperación.
      -La portada del libro refleja exactamente el título del resultado. ¿Es lo que buscaba? 
      -Sí, así es, pues siempre fuimos partidarios de la Historia total, un enfoque holístico es lo que nos ha interesado siempre: Arqueología, Etnografía, tradiciones, leyendas… en la medida en que las fuentes y los medios lo permitiesen.
      -En sus páginas muestra imágenes de cuadros auténticos, sin restaurar. 
      -Las reproducciones fotográficas de carácter documental que se aportan fueron realizadas en los años previos al proceso de restauración que han sufrido recientemente estas pinturas, por lo que conservan el sabor y la solera centenaria pérdida. Las leyendas explicativas de los milagros en sus respectivas cartelas. De esta forma, siempre se podrá conocer el estado de las pinturas, antes de su restauración. Una vez restauradas, está a la vista del visitante. En realidad, soy partidario de no tocar una obra de arte a no ser que su pérdida sea inminente.
      -¿Qué espera con esta publicación? 
      -No espero nada. En todo caso, haber contribuido modestamente a facilitar un mejor conocimiento de este espacio de la vega granadina para las generaciones futuras, sabiendo que ellas lo apreciarán. Haber aportado nuestro esfuerzo y contribuir con ello al reto que el conocimiento humano tiene por delante. Saber que el tiempo empleado será útil a otras generaciones aun cuando ya estemos ausentes. «

Puente de Cenascuras o Cerrascura (1844). Salvador Raya Retamero

Puente de Cerrascuras (1844). Ubicado en el barranco de su nombre, sobre la Huerta Cañón; su ejecución fue aprobada por la Diputación el 17 de junio de 1840, e incluido en el presupuesto municipal, ante el perjuicio gravísimo que padecía el vecindario, en el invierno y en épocas de lluvia, en que el paso del barranco se ponía intransitable, motivos por los que se dio vía libre a la construcción del proyectado puente, ejecutándolo en el sitio más apropiado del Barranco de Cerrascuras, el que la experiencia haya acreditado más sólido, se decía, y se autorizó al perito para que lo comunicara a los propietarios perjudicados por su construcción, para que concedan el debido permiso sin perjuicio de indemnizarles. Meses después, volvemos a tener noticas por el expediente formado sobre la construcción del puente, cuando, tras un detenido examen, el Ayuntamiento, por unanimidad, acordó la primera propuesta de la Comisión de Ornato Público: que el camino se facilite por el espolón del tajo que se halla en la parte superior de la Huerta llamada de Cañón, procediéndose desde luego a indemnizar a los terratenientes (…), fijándose en dictamen sobre la conveniencia de que se levante el proyectado puente o se verifique una calzada hermanándola con la que está próxima.

El monumento a Alfonso XII de Alhama de Granada. Salvador Raya Retamero

El monumento a Alfonso XII. ...Tras la comida un brindis por el alcalde, aplaudido con entusiasmo, en recuerdo al rey muerto, ensalzando sus virtudes con emotivo reconocimiento: La estatua que se le ha erigido en la plaza de su nombre glorificará al pueblo de Alhama, porque está levantada sobre el pedestal del agradecimiento que no puede menos de existir en el corazón de todos los alhameños. Brindó por la memoria de don Alfonso XII, a quien da los calificativos de Pacificador, Magnánimo y Valeroso, pues si cuando adolescente aún se batía en los campos de batalla para defender el trono de sus mayores, cuando hombre reveló grandeza de ánimo y de sentimientos, acudiendo sin temor al peligro, lo mismo a los pueblos castigados con terremotos frecuentes, que a los mismas de una epidemia horrorosa esparcía la muerte por todas partes. A la una de la tarde, se trasladaron al casino, donde fueron obsequiados con excelentes cigarros; después, la visita, acompañada de música, repiques de campanas, cohetes y multitud de vivas y aclamaciones.

El arquitecto Eduardo Adaro Magro planeó el Monumento a Alfonso XII en Alhama, desde su cargo de Delegado facultativo de la Comisaría regia para los terremotos de 1884.

      El monumento a Alfonso XII fue erigido en recuerdo del monarca y en conmemoración de la caridad universal: Así como el terremoto recuerda el auxilio aportado, no podía prescindir la representación de la Caridad universal y del Rey de consignar en piedra y bronce lo que fueron el 25 de Diciembre de 1884, el esfuerzo de D. Alfonso XI I y el ardoroso arranque de la actual generación: las ruinas simbolizadas en el pedestal, las cifras en él esculpidas, la estatua del Monarca con una mano puesta sobre el corazón y la otra extendida para socorrer, dirán á las edades futuras que, á diferencia de otras épocas, á la altura de la desolación y la ruina estuvieron ahora para la reconstrucción y la vida el Rey, la Patria y la Humanidad.

       (Cara anterior del pedestal).

ALFONSO XII, / QUEBRANTADA / Y A SU SALUD Y ARRIESGANDO SU VIDA, / EN EL CRUDÍSIMO DÍA 14 DE ENERO DE 1885 / VISITÓ ESTA COMARCA, / ASOLADA Y ESTREMECIDA AÚN POR EL TERREMOTO. / CON SU EJEMPLO, SU PALABRA, SU CARIDAD, / CONFORTÓ A LOS HABITANTES. / MURIÓ EL 25 DE NOVIEMBRE DEL MISMO AÑO. / RECORDADLE, BENDECIDLE, IMITADLE.

       (Cara lateral derecha)

       Reinando. Alfonso XIII, bajo la Regencia de su madre Doña / María Cristina, siendo Comisario Regio I). Fermín de Lasala y Colla- / do, Duque de Mandas, terminó la obra de reedificación y reparación, / en el precedente reinado comenzada, de las catorce mil casas derruí- / da s por el terremoto de 25 de Diciembre de 1884, mediante una / suscripción que produjo 6.455.097 pesetas, mitad / extranjera, mitad nacional.                         

       (Cara posterior)

       HAEC OPPIDA A TERRA E INOPINATO MOTV / EVRSA AVT / CONQVASSATA VIII / KALENDAS IANVARIAS ANNO DOMINI MDCCCLXXXIIIII / IVSSV ALPHONSI XII REGIS HISP P P / AERE COLLATO / PRO DIMIDIA PARTE CIVIVM ATQVE ADVENARUM / NOVITER EXSTRVCTA ET INSTAVRATA.

       (Cara lateral izquierda)

       Alhama. Albuñuelas. Arenas del Rey. Cacín y Turro. Guájar Alto. Güevéjar. Játar. Jayena. Murchas. Periana. Vélez Málaga. Ventas de Zafarraya. Zafarraya.

       Acequias. Agrón. Alcaucín. Alfarnatejo. Algarrobo. Almogía. Almuñécar. Antequera. Árchez. Archidona. Arenas de Daimalos. Bayacas. Benagalbón. Benamocarra. Béznar. Borge. Cájar. Canillas de Albaida. Capileira. Cenes. Colmenar. Competa. Cónchar. Cozvíjar. Cútar. Chauchina. Chimeneas. Chite y Talará. Churriana. Dílar. Dúrcal. Fornes. Frigiliana. Gabia la grande. Gabia la chica. Gójar. Granada. Guájar Fondón. Güéjar Sierra. Huétor Tajar. II lora, Ítrabo. Ízbor y Tablate. tenate. Jete. Lanjarón. Lentegil. Loja. Málaga. Mecina Fondales. Melegís. Moclinejo. Molvizar. Mondújar. Moraleda de Zafayona. Motril. Nerja. Nigüelas. Nívar. Ogíjares. Olías. Orgiva. Olivar. Padul. Pinos Genil. Pinos del Rey. Quéntar. Restábal. Riogordo. Salar. Salares. Saleres. Sayalonga. Sedella. Soportújar. Torrox. Trabuco. Vélez de Benaudalla. Ventas de Huelma. Villanueva de Mesia. Viñuelas. Zubia.

         La inauguración de las obras. Tuvo lugar a las dos y media en un chalet construido en la plaza de Alfonso XII, en el centro del nuevo barrio...

Para más información véase del autor Historia General de Alhama de Granada y los cinco lugares de su jurisdicción..., vol. I, pp. 1.119 ss.

INFORMES SECRETOS, el Arzobiso de Granada en 1585

En unos INFORMES SECRETOS, el Arzobiso de Granada ordenó investigar a los curas de Alhama, en el declinar del Renacimiento, dado el decadentente celo con el que se atendía la parroquia: "El beneficiado Francisco del Salto afirmaba que los beneficiados (digamos, coadjutores) no asistían con la regularidad a sus obligaciones, ni al coro, ni a misa mayor, ni a las vísperas; pues a esas horas decía misa en otros lugares; algunos, especialmente los beneficiados Malpica y Romero, asistían a las horas con sombrero y sobrepelliz; y tampoco acompañaban al vicario en la administración de sacramen¬tos, por lo que descendía su práctica, al no haber quién confesara o administrara la comu¬nión, ya que sólo el vicario poseía la llave del Santísimo. La actitud del vicario no era más halagüeña: acostumbraba a levantarse tarde y marchaba a la plaza, donde permanecía hasta la hora de misa mayor, rehusando confesar a las mujeres que lo pedían y remitiéndolas a otras iglesias, recogiéndose la anécdota de que, en cierta ocasión, fueron remitidas al convento del Carmen y, volviendo al vicario, por no encontrar frailes -nuevamente- las derivó a la ermita de la Cabeza, declinando atenderlas en todo momento. También sabemos que se levantaba tarde, por la declaración del beneficiado Ariza, de lo que se excusaba, por ser viejo y poseer la región un clima destemplado y frío, disculpando su falta de disponibilidad y matizando que, si no dormía por las mañanas, se moría de frío. Además, en su defensa, el vicario alegaba que la iglesia estaba bien regida y gobernada, por el especial cuidado y celo del cuerpo eclesial, acudiendo los beneficiados habi¬tualmente a misa mayor y víspe¬ras. Reconocía la costumbre endémica de oficiar la misa con retraso y la asistencia, tanto de los beneficiados como de él mismo, a los oficios divinos, algunas veces, con sobrepelliz, argumentando de nuevo la crudeza del clima: porque el término es muy frío".

Véase RAYA RETAERO, S.: Historia General de Alhama..., vol. II (Historia Eclesiástica, "La iglesia de Santa María de la Encarnación")

Molino y casas del mayorazgo del linaje Arroyo en Ahama de Granada. Salvador Raya Retamero.

       

(Documento en vías de publicación en la reedición de "Genealogía, Heráldica, Historia y Sociedad..., en vías de publicación:

     Don Bartolomé de Arroyo y don Antonio María de Arroyo, el primero como poseedor y el segundo como ynmediato sucesor de los caudales vinculados de su casa, sitos en la ciudad de Alhama, Reyno de Granada, venden o dan a zenso con real facultad   un molino de pan en la rivera próxima a dicha ciudad, nombrado " de la Puente", con tres paradas, arreado y pertrechado de todo lo necesario para su uso con mcuchas oficinas capazes de una crecida familia, y torre mui famosa con regería, el qual está construido de cantería y mezcla, quasi nuevo, y con la mayor firmeza; y tiene a cada extremo un huerto de media fanega de riego para ortaliza y diversión, con otras pertnenecias y tres fondosos nogales mui fructíferos. Gana de renta anualmente sesenta fanegas de trigo, la qual podría exceder según los tiempos, como quatro años haze que llegó a producir setenta y dos fanegas. Está  arrendado y cumple la renta en diciembre próximo.

         En la misma conformidad y con dichas facultad real, venden o dan a censo una casa principal en dicha Alhama, construida de cantería, puesta a la moderna con salones para recivimientos, oficinas para ospedaje, para cavallos, desahogo y comodidad  de personas distinguidas, con dos torres y toda la fachada de grandes rejas y balcones de hierro.

         Se halla todo sin aprecio por haver venido la primera zédula de S. M y esperar a que haya comprador, para dárselo a su vista, con toda la gracia que se posible, previniéndose que si alguno se detiene por no tener en esta ciudad mas posesiones, se le darán también a zenso o en venta otras tres de dichos mayorazgos, con facultad real y bajo del concepto desenalhajar de consideración.

HISTORIA GENERAL DE LA CIUDAD DE ALHAMA Y LOS CINCO LUGARES DE SU JURISDICCIÓN

El nombre de Alhama, a tenor de las referencias históricas y vestigios arqueológicos, es la continuación del fenicio y púnico Iemmin / Iammin y del hebrero Harnmayim, nomenclatura que retomarán los árabes, continuadores de tantas tradiciones anteriores, y que dio lugar por la correspondiente evolución fonética a hammim o hammaim a alhammim y, finalmente, a Alhama. Fue en la Baja Edad Media cuando se trasvasó y reedificó la ciudad en el emplazamiento actual, manteniendo el topónimo, con la consiguiente evolución fonética; se determinó su configuración urbana y se fortaleció de renombradas murallas, torres atalayas y diversas construcciones propias de los conquistadores, que acabaron en unos meses con la cultura autóctona, imponiendo la propia y condenando al ostracismo o al silencio a la población hispana heredera de la Antigüedad Clásica.
          Desarrollará Alhama, pues, una estructura organizativa paralela a la de las ciudades importantes. Conjuga, además, dos modelos tradicionales del urbanismo: la ciudad acrópolis, sobre el prominente tajo que la yergue majestuosa desde el siglo X, y la ciudad agraria y comercial, que hace que, desde el siglo XVI, traspasara sus murallas, conforme crecía su población y se colonizaba el territorio.

PARA VER PINCHAR AQUÍ:

https://drive.google.com/file/d/0B6rwwNzgNKhqcG5EdHJRVU1pcU0/view?ts=5940cf21

Alhama, ¡Despierta! Presentación de la Revista Çibdad y premios Patrimonio de Alhama 2017. Palabras del Presidente de la Asociación Salvador Raya Retamero

Alhama, ¡Despierta!

Presentación de la Revista Çibdad y premios Patrimonio de Alhama, 2017

Salvador Raya Retamero

Presidente de la Asociación Amigos de Alhama.

         En nombre de la Asociación de Amigos de Alhama, quiero dar las gracias a todos por vuestra presencia. Esperamos sea  el inicio de un compromiso de toda la ciudadanía en defensa de nuestro patrimonio cultural, de una ciudad que como tantas veces he dicho posee una secuencia histórica completa. Alhama no puede permitirse  más calles cerradas, más casas arruinadas y convertidas en bonitos aparcamientos… o más tiempo ignorada en la historiografía, tras haber sido una de las principales ciudades del antiguo reino de Granada que pasó a ocupar el papel de alquería.

         Título. Si tuviera que dar título a estas palabras sería el de ¡Alhama, Despierta! Porque Alhama posee una secuencia histórica completa y no nos hemos enterado…

         Por ello la Asociación de Amigos de Alhama celebra este día el día del Patrimonio, el día de su liberación de las fuerzas napoleónicas, que acabaron con gran parte del mismo. Todo ello lo investigamos cuando dábamos a la luz nuestro libro sobre Alhama en la guerra de la Independencia y el reinado de Fernando VII, que permitió la celebración del bicentenario en la comarca.

         Por ello surge el proyecto de Alhama Medieval que iniciamos hace años y que sólo llegará a buen puerto con la colaboración de todos.

         Esta noche nos congrega a dos actos principales la Asociación de Amigos de Alhama, compuesta por especialistas de todos los ramos de la Historia, la Literatura, la Arqueología, la Medicina, las Artes plásticas, la Artesanía…, con aportaciones del folklore y la cultura popular de los mayores:

         La presentación del segundo número de la Revista Çibdad.

         La presentación  de los Premios Patrimonio de Alhama.

         Sólo falta UNIDAD y COMPROMISO: unidad de todos los ciudadanos en defensa de sus intereses económicos cuyo sostén no es otro que la infraestructura histórica de la comarca, que pasa por hacer realidad las raíces medievales de Alhama recogidas en el Proyecto de Alhama Medieval, como una ciudad prototípica del sur peninsular y de Andalucía, como Aínsa, en Huesca. O como las fortalezas de Vélez o de Almuñécar.

         Compromiso: Plantación de un olivo. Es por ello que planteamos aquí fruto del ineludible compromiso que las administraciones tiene con el desarrollo económico de la comarca, la plantación de un olivo en cada una de sus antiguas cuatro puertas, como símbolo de la esperanza en el compromiso de la reconstrucción del perímetro amurallado, como ya hicieron ciudades tan próximas como Loja o Almuñécar. La pregunta no es otra que ¿Por qué ellas sí y nosotros no?

         Los objetivos de la Asociación de Amigos de Alhama es alentar  a la ciudadanía y especialmente a todos los jóvenes, con el objetivo de promover aportaciones de todos.

         Desde hace varias décadas venimos denunciando la desprotección y desaparición del Patrimonio documental y arqueológico de Alhama, como todos lo sabéis, como la  evidencia demuestra, y como la Asociación de Amigos de Alhama evidencia también en la Presente Revista de manos de nuestra Arqueóloga Rita Fernández Moles.

         Nada mejor demuestra  el abandono tradicional del Patrimonio que la proliferación de nombres sin ninguna base documental a la generalidad de nuestros monumentos con la proliferación de denominaciones que nada tiene que ver  con la realidad y menoscaban la solera de Alhama.

         1º. Segundo número de la revista Çibdad. Para aquilatar conceptos y situar adecuadamente nuestro patrimonio en el lugar que le corresponde surge la Revista Çibdad, fruto de la  labor y de la cooperación de todos, puesto que somos conscientes que nadie es imprescindible y sí todos somos importantes, sin lugar a dudas, máxime para la defensa de los intereses de Alhama y su comarca como una entidad histórica indiscutible.

         En dos años que la Asociación de Amigos de Alhama lleva  de vigencia, dos volúmenes de las características del presente número, fruto no de una labor unipersonal  que sólo podría empobrecernos sino del trabajo conjunto de todos aquellos que generosamente se suman al proyecto.

         Con este número Alhama está de enhorabuena: dos  revistas voluminosas con temas  fruto del trabajo documental, de archivo y de  campo de investigadores, dispuestos siempre a acoger cuantas aportaciones se sumen para la defensa de  nuestro patrimonio.

         Y si algo faltaba la aportación de JM Torres Ruiz con sus deliciosas acuarelas que no sólo aportan las imágenes actuales de Alhama sino también las correspondientes a la imagen medieval de la población siguiendo el Proyecto de Alhama medieval, ejemplo de lo cual son las Puertas de Granada y de Málaga.

         2º. Premios Patrimonio de Alhama 2017. A título particular, elevamos al Ayuntamiento una denuncia formal del estado del patrimonio de Alhama, dada la desaparición de documentos importantísimos del archivo municipal, como todos conocemos desde hace décadas y la inactividad de todos para su localización. La gravedad del caso se alcanza  pues habiendo sido publicados algunos de ellos, lo  que confirma su existencia tras la pérdida,  nunca se movió un dedo para su localización. Yo espero que tras esta denuncia que lo pone oficialmente en conocimiento del Ayuntamiento, la alcaldía pueda informar del estado de los trámites realizados. Alhama no puede seguir desconociendo los resultados de la investigación realizada.

         Pero, no son sólo preocupantes los documentos desaparecidos, hay que rescatar el  rico patrimonio arqueológico olvidado de todos: su pasado prehistórico, desaparecido una vez  fueron desposeídos sus dólmenes y sepulturas prehistóricas. Las raíces ibéricas y romanas de nuestra comarca, el perímetro amurallado medieval y su infraestructura urbanística desde su fortaleza, el espacio arqueológico más rico que esperamos no se convierta en modernas edificaciones de hormigón y pvc, ni tampoco la burocracia obstaculice las intervenciones hasta el punto de ocasionar pérdidas irreparables, al rescate de canalizaciones hídricas, acequias, lavaderos tradicionales, molinos harineros, patrimonio arqueológico industrial y de artesanía  popular, etc…

         Representantes de Alhama. Haced caso de Alhama, oíd a las Asociaciones que tienen vida en Alhama, no las dejéis de lado, pues ellas son el mejor lazarillo para el gobierno municipal. En esta línea, la Asociación de Amigos de Alhama hace tiempo brindó al Ayuntamiento su asesoramiento desinteresado como desinteresado es el trabajo realizado para que viese la luz la Revista Çibdad, que nació sin apoyo institucional alguno -y que tampoco necesitó- y casi nacía nuevamente de la misma forma, como tantos libros que sobre la Historia de Alhama se han escrito incluida su reciente Historia General (Bueno, en honor a la verdad hay que decir y agradecer una modesta colaboración que finalmente ha prometido el Ayuntamiento).Ello nos permitirá conseguir un mejor tercer número de esta Revista centrada en el patrimonio histórico de la comarca de Alhama.

         Sinceramente, unas instituciones que se precien no pueden mirar  con indiferencia la edición de libros sobre la historia de sus poblaciones: ello deja mucho que desear e ilustra la altura de miras de sus representantes. Unas instituciones públicas que se precien no pueden hacer oídos sordos a ediciones que aportan elementos de valor del patrimonio de  las poblaciones.

         Es por ello, que es satisfactorio la colaboración de las Administraciones en la edición de libros que difunden entre los ciudadanos el valor del patrimonio cultural y su defensa, porque los beneficiados no son los autores que todo lo perdieron en el empeño y aportan un trabajo absolutamente desinteresado, sino las poblaciones, los ciudadanos y la Cultura misma.

         Creo que queda bien demostrado que para sacar a Alhama y su comarca de su postración económica y demográfica no son necesarias otras cuatro décadas. Creo que todos estamos de acuerdo.

         Por tanto, sólo toca ahora ir todos a una: ciudadanos, Ayuntamiento y Junta de Andalucía. La comarca de Alhama necesita un cambio que sólo es posible con la colaboración de todos. Cuando la colaboración se materializó se recuperó la Joya de la corona: la restauración del Hospital Real (denominado de la Reina por ignorancia, por desconocimiento de sus orígenes) de lo que fue buen conocedor el alcalde de aquellos años Antonio Molina Gómez:

         (Toman la palabra:)

D. Antonio Molina Gómez como alcalde que fue cuando la restauración del Hospital Real.

         Dª. Rita Fernández Moles, miembro-arqueólogo de la Asociación.

         D. Miguel Ángel Moreno Casalilla, Lingüista y Secretario de la Asociación.

         D. José Antonio Espejo Zamora, miembro de la Asociación

         D. Manuel Galeote Cazorla, Ingeniero, miembro de la Asociación

         D. José Corpas Montero, historiado, miembro de la Asociación

         D. Juan Miguel Torres Ruiz, médico y acuarelista de temática alhameña y granadina

         Actualmente el Proyecto de Alhama Medieval necesita el apoyo y colaboración de las Administraciones. Sandra García facilitó su esbozo en la edición del libro Alhama. La huella de una ciudad en sus  documentos. Índice de Regestas de las AA. CC. Ángel Muñoz le dio nuevo impulso en el callejero urbano, en el que se reproduce el perímetro amurallado de la Alhama medieval con sus cuatro puertas, reproduciendo en una maqueta el plano y alzado que realizamos en nuestra Tesis Doctoral. Actualmente, henos dado por terminada nuestra labor en el  mismo, reproduciéndolo en La Historia General de Alhama y los cinco lugares de su jurisdicción, donde se introducen algunas pequeñas modificaciones. Y Juan Miguel Torres  Ruiz está inmortalizando en sus acuarelas entre otras la visión de las históricas Puertas, siguiendo este proyecto de Alhama medieval.

         Es por ello que todos estamos llamados a la defensa de nuestro patrimonio. Y es por ello que la Asociación de Amigos de Alhama hace esta noche dos propuestas a la mesa, por propia iniciativa del Presidente:

         1º. Colaborar con el Consistorio como institución y asesorarle en las iniciativas que sobre  patrimonio pueda tener, para lo que llamamos al resto de Asociaciones y ciudadanos de Alhama y su comarca, como voz de los ciudadanos en el Ayuntamiento, como una forma más de participación ciudadana. O sea, que el Ayuntamiento y la Junta de Andalucía siempre podrán contar con Amigos de Alhama. Esta propuesta ha sido aceptada por el Ayuntamiento, en el ámbito denominado Consejo Sectorial.

         2º. Apoyar un manifiesto-compromiso de colaboración por todos los representantes políticos, para el desarrollo turístico y económico de la comarca de Alhama, que propongo elaborar a la Asociación de Amigos de Alhama, con el fin de cortar el aislamiento geográfico al que nos vemos sometidos y frenar el despoblamiento demográfico que se padece, como único medio de revitalizar su economía y conseguir la reactivación demográfica. En cuanto lo tengamos preparado se hará público.

         Entrega de premios.

         Es por ello que para propiciar este cambio se crean los Premios Patrimonio de Alhama. Porque no está bien que pasen las generaciones contemplando como normal lo que no es normal: la pérdida del Patrimonio.      

         Para promover esta línea la ASOCIACIÓN creó los premios Patrimonio de Allhama, enfocados a animar a las Instituciones y particulares a la salvaguarda de nuestros recursos históricos y a los vecinos a contribuir con sus aportaciones a la protección del mismo y de nuestro espacio rural y urbano. Nuestra labor es la de contribuir a la salvaguarda de nuestros valores, de nuestra identidad, de nuestra cultura, ofreciendo nuestra ayuda a las instituciones que nos lo soliciten.

         Así en la edición anterior de 2016, se premió la labor de las religiosas clarisas, con la reconstrucción del Triunfo a la Inmaculada, destruido en revolución marxista en la primavera de 1936 y que sin duda constituye un el elemento de valor histórico artístico para nuestra comarca.

         Este año la Asociación de Amigos de Alhama concede tres premios:

                  -Don José Márquez Cortés. Por la restauración de su casa en la calle Llana, nº 31 , puente entre la añeja arquitectura medieval de sus fachadas, readaptadas al gusto del repoblador moderno, de un solar dieciochesco con la impronta mudéjar, y por el beneficio que conlleva para la salvaguarda del Patrimonio histórico-artístico y urbanístico de la comarca de Alhama.

         -Doña Raquel Veristain Luque y don José Luis López Castillo. Por la restauración de su casa en la calle Peñas, nº 8, antigua calle de las Peñas del Concejo, rescatando su blasón heráldico y conservando el sabor original de un solar dieciochesco con adiciones mudéjares y por el beneficio que conlleva para la salvaguarda del Patrimonio histórico-artístico y urbanístico de la comarca de Alhama.

         -Al Ayuntamiento de Alhama como Institución por su papel desarrollado en algunos momentos en esta línea:

         Restauración del Hospital Real de la población (Símbolo del fin de la Edad Media, de la Modernidad, de de nuestra  Cultura, de solidaridad, de la atención a los pobres… En una palabra de la Alhama de hoy, de la Alhama que los RR. CC. Impulsaron e hicieron andar y que llega a nuestros días.

         Recuperación de la Cruz del  Val de Játar, del siglo XVII, destruida accidentalmente el año pasado y repuesta de inmediato en su lugar.