Es claro que los idilios amorosos homosexuales de Federico García Lorca nada tuvieron que ver con el amor de Romeo y Julieta en su aspecto romántico; sí en el desenfreno.
Tampoco nada que ver con el amor cortés en su concepto literario de la Europa medieval de los siglos XI-XII, que idealizaba el amor noble, secreto y no correspondido, en el que el caballero se sometía por completo a su amada con la misma devoción y vasallaje que al señor feudal, como un sentimiento puro, desinteresado; por el contrario, como en el matrimonio medieval, las relaciones de Federico estuvieron mediatizadas por el interés económico-profesional, un juego social que funcionaba como una herramienta de ascenso y consolidación socioeconómica.
El elogio a Federico (como para los trovadores y caballeros de baja nobleza a la dama del castillo) era una forma de ganarse el favor, el mecenazgo y la protección financiera del señor feudal.
De esta manera se convierte el afecto en ambos casos en moneda de cambio político y de estatus.
Si para la corte se adaptaban las costumbres de los guerreros y se reforzaba el prestigio y la sofisticación del feudo, para los pretendientes de Federico se aseguraba el paso a la escena, con el espaldarazo político de su protector. Sin duda, motivos similares llevarían al don Medo de Muñoz Seca a exclamar: 'Honor que otorga el favor, para qué si no es honor'.
Es fácil pensar en como el humo del tabaco y el tintineo de los vasos en los cafés de Madrid marcaban el compás del éxito de Federico, tras dejar de ser el joven poeta que buscaba un hueco en la Residencia de Estudiantes; ahora, un hombre consagrado, elevado a la dirección de 'La Barraca', que le dio una posición económica boyante que atraía ‘miradas, ambiciones y cuerpos’ como un ‘panal de rica miel’.
La prensa del corazón y los biógrafos más románticos insisten hoy en dibujar un cuadro de devoción mística, un idilio ciego con todos sus amantes por más fugaces que fuesen, a pesar de ser temporalmente imposible relación alguna, como con Emilio Aladrén. Así, con Juan Ramírez de Lucas, "el rubio de Albacete" pintan una ‘tragedia de amantes’ truncada por la guerra -como tantas-, elevando sus pasiones a la categoría de amor cortés.
Pero, la realidad fue mucho más terrenal, febril y descarnada. Federico no habitaba el templo del sosiego ni la fidelidad absoluta.
El poder de su estatus y su billetera actuó como un imán para jóvenes que, rozando apenas la mayoría de edad de la época —como el propio Ramírez de Lucas a sus 16 años—, veían en la órbita del granadino -con toda la legitimidad del mundo- una pista de aterrizaje para medrar, destacar en el teatro y asegurar su posición social. No fue el único. Basta recordar a Rodríguez Rapún, secretario de La Barraca, cuya relación se solapa con Ramírez de Lucas, Aladrén…
Federico devoraba y se dejaba devorar por la juventud. No hubo tregua ni un minuto de reposo emocional, pasando por Cernuda y la ‘gimnasia revolcatoria’ que practicaban ambos. Su cama y su mente eran un torbellino donde se solapaban los nombres: el magnetismo de Rafael Rodríguez Rapún, la frescura de Ramírez de Lucas y el desfile de muchachos que encontraban en el mecenazgo del poeta tanto un deslumbramiento artístico como un trampolín socioeconómico.
Más que un romántico incorregible atrapado en un único lazo sagrado, Federico fue un hombre arrastrado por sus propios impulsos y pasiones, testimoniadas por Martínez Nadal y Garrigues, consciente del influjo que su dinero y prestigio ejercían sobre aquellos jóvenes que buscaban su luz, no siempre de manera desinteresada.
En nuestra ‘Biografía crítica de Federico García Lorca. Misterio, mito y realidad’ dejamos clara la visión hagiográfica y romántica de las relaciones afectivas de Federico, demostrando que sus vínculos amorosos cambiaron radicalmente de naturaleza y se desataron de forma desenfrenada a partir de 1931, impulsados por su ascenso al estatus de celebridad cultural y su rol como director de la compañía teatral universitaria ‘La Barraca’.
Sostenemos esta tesis desde la rigurosa metodología académica e histórica, en torno a los siguientes puntos clave:
1. La deconstrucción del mito del "amor romántico". Planteamos que la historiografía tradicional y la crítica literaria posterior han revestido la vida de Federico de un misticismo y un romanticismo idealizado que no se corresponden con la realidad de los hechos documentados.
Analizamos cómo, lejos de una narrativa de idilios estables o sufrimientos puramente platónicos, la vida íntima de Federico estuvo marcada por tensiones psicológicas profundas derivadas de su tardía independencia económica de su familia y sus propias contradicciones.
Al confrontar la correspondencia real con los testimonios de la época, despojamos a los "noviazgos" o líos amorosos del poeta de esa pátina de "tragedia romántica idealizada", presentándolos bajo el prisma histórico, bajo una luz estrictamente humana, terrenal y, en ocasiones, conflictiva.
2. El punto de inflexión de 1931: "Ser alguien" gracias a La Barraca. Igualmente demostramos que existe un cambio radical en la conducta y confianza del poeta con el advenimiento de la Segunda República y el amparo político de Fernando de los Ríos.
Antes de 1931, Federico vivió sumido en severas crisis personales (como la nada estudiada depresión de 1929) y bajo el estricto control financiero y moral de sus padres, lo que limitaba notablemente su radio de acción y su seguridad personal.
Al asumir la dirección de La Barraca, Federico vivió un cambio de estatus: no solo alcanza la cúspide de la popularidad y la validación institucional, sino que pasa a ostentar una posición de enorme poder, autoridad y magnetismo social. El "ser alguien" públicamente le dota de una autonomía y una confianza que transforman por completo su esfera privada.
3. El desenfreno en los "líos amorosos" de La Barraca. En el capítulo correspondiente al desarrollo de la compañía teatral, matizamos cómo el entorno de La Barraca —un espacio joven, itinerante, moderno y culturalmente vibrante— funcionó como el catalizador de una intensa y desenfrenada actividad sentimental y sexual, que tuvo sus dimes y diretes.
Al convertirse en el director y la figura alfa del proyecto, Federico se rodeó de un plantel de estudiantes, actores y colaboradores jóvenes que interesadamente le admiraban ciegamente y rendían pleitesía.
En esta ‘Biografía crítica’ argumentamos que es precisamente esta asimetría de estatus y este contexto de efervescencia donde se desatan los enredos afectivos con un amplio elenco de jóvenes menores de edad (con figuras como Rafael Rodríguez Rapún, entre otros), que no se gestionan bajo los códigos del "amor romántico" tradicional, sino como una exploración libre, impulsiva y desenfrenada de la atracción y el deseo, facilitada por la posición de privilegio y el carisma de interés arrollador que Federico manejaba en esos años.
Desde el método histórico demostramos que la conducta amorosa de Federico no puede entenderse de forma aislada a través de la lente del romanticismo lírico, sino como el resultado directo de su contexto socio-político, su tardía liberación personal y el enorme poder de seducción pública que adquirió al convertirse en el líder de ‘La Barraca’ gracias a su mecenazgo político.
FEDERICO GARCÍA LORCA. MISTERIO, MITO Y REALIDAD. BIOGRAFÍA CRÍTICA. ÍNDICE. 3 VOLS.
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