Tesoros de Alhama.- Salvador Raya Retamero

Tesoros de Alhama

En distintas ocasiones nos referimos al tesoro encontrado en Alhama en el siglo XIX, un conjunto de monedas de plata, que se encuentr4a actualmente depositado en el Museo Arqueológico Nacional, compuesto por 476 monedas pertenecientes a varios reinados, de época califal, a lo largo de más de un siglo, acuñadas en Córdoba; corresponden la mayoría a Abderramán III (891-961).

Todas fueron encontradas en el interior de una olla, en el campo de Alhama a finales del siglo XIX, siendo depositadas en 1892 en el Museo Arqueológico de Granada, después adquiridas por el numismático Antonio Vives Escudero, que lo pasó al Estado.

Se ha de recordar también cómo en la época de la rebelión de las Alpujarras, algunos soldados del Marqués de los Vélez hallaron un tesoro enterrado en una huerta próxima a Alhama, fundiéndolo en Murcia, de donde eran nativos.

(Véase Historia General de Alhama y los co lugares de su jurisdicción..., vol. I, pp. 185 ss.).

Moneda de plata de Abderramán III, como las de Alhama.

El origen del nombre de la calle Salmerones de Alhama de Granada.

          Gracias a los documentos facilitados por don José Antonio Espejo Zamora, de la Asociación de Amigos de Alhama, podemos hoy confirmar, como veníamos apuntando, que el origen de la Calle Salmerones es el del apellido Salmerón, que se localizó en Alhama desde el siglo XVI, con casa junto a la puerta de Málaga. El hecho de habitar en varias casas de la misma, de las que tenemos localizados los números 5 y 7, confirma que la calle tomó su nombre de las familias Salmerón que las habitaron.

         La primera referencia a Salmerón la vemos en 1537, con los hermanos Juan Sánchez Salmerón y Mateo Sánchez Salmerón. Y en 1552, en cierta tran­sacción comercial, ante un escribano público, Mateo Sal­merón. Conocemos la relación de bienes de Juan Sánchez Salmerón, tras su fallecimiento, por la que sabemos que era marido de Isabel García, padres ambos de Mateo Sánchez, Pedro Sánchez, Juan Sánchez, Catalina García, casada con Alonso Mateo (la cual compraba una casa junto a la Puerta de Málaga, que perteneció a Cristóbal Sánchez, con el dinero de la herencia paterna, a la que después le fue uniendo otras), Andrés Sánchez, Gabriel Sánchez, María Sánchez, mujer de Antón Jiménez del Barco, el Mozo, y Matías de Salmerón.

         Durante el siglo XVI-XVII, el apellido permaneció en Alhama, entrando en alianzas con otros apellidos.

         Las casas 2 y 3 del mapa, correspondientes a los  actuales números 5 y 7 de la calle Salmerones pertenecieron e el siglo XVII a la familia de este nombre. En 1655  se segregó de la designada en el plano con el número 2 (el 7 actual), la designada con el número 3 (el 5 actual), propiedad de Gabriel Sánchez Salmerón, que liindaba con la de Alonso Negro (la designada en el plano con el nº 4), para pasar a un sobrino Gabriel Bujeda Salmerón, que vivíaun mal momento económico, dividiéndose en ese momento patios y corrales, que se abrían a las Peñas del Concejo. Las casas correspondientes en esta calle de las Peñas del Concejo se levantarían en el siglo XVIII. 

José Mora Guarnido: un alhameño a recordar

José Mora Guarnido: un alhameño.

José Mora Guarnido (Español, 1894-1967).José Mora Guarnido, nacido en Granada, se graduó en Artes y Derecho, fue uno de los fundadores del Rinconcillo Café Alameda. Amigo personal de Federico García Lorca, a quien conoció en 1916, fue él quien lo presentó a los compañeros de la tertulia Café Alameda (Manuel de Falla, Melchor Fernández Almagro o Constantino Ruiz Carnero). En 1923, con el advenimiento de la dictadura de Primo de Rivera, debió abandonar su país y viajar al sur de América. Durante su viaje realizó una parada en Uruguay que cambiaría su destino, la ciudad que iba a ser una escala de unas pocas semanas hacia Buenos Aires, se convirtió en su puerto final. Será Montevideo donde vivirá hasta el final de sus días. Su producción periodística es intensa y variada, y abarca diversos temas, políticos, artísticos, literarios españoles y latinoamericanos. Escribió ficción, textos, cuentos y obras de teatro que no publicó. En 1931 fue nombrado Cónsul de la República Española en Montevideo. A finales de 1950, se retiró gradualmente de la vida pública y política y se refugia en la escritura. Escribe mucho, corrige de forma indefinida, sobre todo después de la muerte de su esposa, pero no publica nada fuera de sus artículos. Sus manuscritos se mantienen secretos. Sin embargo, en los últimos años de su vida comienza a clasificar estas enormes pilas de hojas para conectarlos y ordenarlos, dividió su obra en dos mundos: "española y Granada", por un lado, y "americano y Uruguay" del otro.
Texto de: http://orbescrito.fahce.unlp.edu.ar/escritor?page=3

PARA VER, PINCHAR AQUÍ:

Véase también: https://halshs.archives-ouvertes.fr/hal-00842350/document

El día de la toma en Alhama de Granada. Salvador Raya Retamero

Se celebraba desde la Reconquista, con una procesión general, presidida por el cabildo parroquial y el cuerpo capitular, a la que concurría todo el pueblo; se realizaban distintas celebraciones festivas y corridas de toros en la plaza pública, lugar tradicional donde se desarrollaba la fiesta y donde los toros se corrían a caballo, como una actividad propia de hidalgos, y signo de nobleza, elemento distintivo de prestigio.
            Según el programa de fiestas municipal de febrero de 1997, por una real provisión dada en Madrid el 26 de septiembre de 1565, se autorizaba al concejo para la celebración de fiestas solemnes para conmemorar el día de la toma, lo que se tendría que celebrar con procesión religiosa y fiestas de toros y cañas a la antigua usanza del Reino. Lamentablemente, no se conserva en el archivo esta documentación, ni las actas capitulares de la fecha, por lo que no podemos dar credibilidad a la referencia; pero es una lástima que no se pueda localizar este acta que pudiera ilustrar muy bien el origen de la fiesta de la toma en Alhama.
           Lógicamente, la fiesta se celebraba el último día de febrero. Los actos festivos eran imperativo real, según ordenaba una provisión al efecto, como resulta recibida en julio de 1569, cuando se libró el gasto de 2.070 maravedís de la cera de la procesión realizada el año anterior el día de la toma. Como era general, en todas las fiestas de regocijos, los vecinos quedaban obligados a iluminar las calles encendiendo candelas; y el concejo se obligaba a adquirir velas. En febrero de 1579, encontramos algunos detalles de la fiesta, como la procesión, o las dos libras correspon¬dien¬tes al peso de cada vela; por ella sabemos que los diputados del mes serían los encargados de repartir las velas a los miembros del concejo; se estableció el orden y protocolo riguroso en la procesión, según antigüedad; lo mismo, se observaría en los asientos que debía ocupar cada caballero capitular en la tribuna, en la plaza pública, durante el capeo de las reses, también, era manifiesta la obligación de los miembros del concejo a la asistencia a la procesión, sancionándose la ausencia con la suspensión de recibir la vela de cera. En la fotografía la plaza pública, donde se celebraban las corridas de toros, catastróficamente urbanizada allá por 1983, encorsetando el espacio y rompiendo el sabor medieval de la misma.

Referencias históricas relativas al clima de la comarca de Alhama SS. (XVI-XIX). Salvador Raya Retamero

Referencias históricas relativas al clima. Respecto a los datos climatológicos, podemos destacar las bajas temperaturas tradicionales de la región hasta bien entrada la primavera y la secuencia continua de temporales de agua, nieve, viento y hielo. El frío intenso la caracterizó en todas las épocas desde el Renacimiento hasta mediados del siglo XX. En un breve recorrido desde el siglo XVI, relacionamos las referencias más significativas encontradas en la investigación; aunque someras, ayudan a comprender mejor la dinámica propia del clima. En el siglo XV, Aljathib, ya se refería a las bajas temperaturas, el frío era mucho y duradero . En el siglo XVI, en 1568, en los días de la sublevación morisca, Mármol Carvajal también señalaba el frío de Granada en diciembre, el mes del levantamiento: la noche de Navidad, que la gente de todos los pueblos está en las iglesias, solas las casas, y las personas ocupadas en oraciones y sacrificios; cuando descuidados, desarmados, torpes con el frío . En septiembre de 1569, ya se preparaban las garitas de la muralla para combatir el intenso frío esperado para el invierno . Cuando en marzo de 1577, se fijaba el deslinde y amojonamiento con Loja y Vélez, se acordaba comunicarles que el tiempo no era el más adecuado para una operación que duraría días, por el frío y la nieve que hay, llegando a perecer –incluso- los ganados . En 1579, con motivo de la selección de los caballos garañones, se daban algunos datos, para que las yeguas estuviesen preparadas y no perjudicar a los caballos padres, dadas las adversas condiciones climatológicas de la región, con meses de marzo y abril con tiempo bastante malo, con frío, nieve y aguaviento . En enero de 1580, con motivo de la visita de términos que reclamaba el alcalde mayor, los regidores contestaban, que no había necesidad de la misma, por estar bien inspeccionados, amojonados, no existir conflicto con ninguna ciudad comarcana y porque la mayor parte del término estaba cubierto de nieves.

Véase Historia General de Alhama de Granada y los cinco lugares de su jurisdicción... (vol I., pp. 56 ss).

Continuará...

Visita a Alhama de Granada para estudiantes y profesores. Salvador Raya Retamero

Os dejo esta visita guiada a Alhama que preparé para escolares   profesores, pero que es válida para el visitante que se acerque a ella. Espero sea  de vuestro intrerés.

PARA VER PNINCHAR AQUÍ:

http://es.calameo.com/read/000136482fcd1fbdd69a3

La calle Fuerte de Alhama de Granada. Salvador Raya Retamero

       En protocolos notariales del siglo XIX, tuvimos ocasión de leer en ocasiones diversas alusiones a esta calle como "del Fuerte". Aunque no podemos aportar conclusiones definitivas, nos induce a pensar que, con posibilidad, el nombre arrancase del proceso de urbanización del siglo XIX, que sustituyó la entrada a Alhama de la medieval Puerta de Granada por la entrada decimonona de la "Calle Fuerte".
     En este proceso urbanizador, al trazar la vía que circundaba el barranco natural existente, se construyeron distintos puentes, como se observan en las fotografías de la época. Es aquí donde se debió de construir una construcción, terraplén o similar de cierta envergadura que dio el nombre a la calle como "del Fuerte", llegando hasta nuestros días como "calle Fuerte".
      (Véase el capítulo correspondiente de la "Historia General de Alhama").